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    老子道德經 (中译英)





    一章

    道,可道,非恆道。名,可名,非恆名。無名,天地之始;有名,萬物之母 。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄 之又玄,眾妙之門。

     

    《今譯》
    可以用言詞表達的道,就不是常道﹔可以說得出來的名,就不是常名。
    「無」,是天地的本始﹔「有」,是萬物的根源。

    所以常從「無」中,去觀照道的奧妙﹔常從「有」中,去觀照道的端倪。

    「無」和「有」這兩者,同一來源而不同名稱,都可說是很幽深的。

    幽深又幽深,是一切變化的總門。

     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 1
    The Way (Tao) that can be told of is not an unvarying Way;
    The name that can be given is not an unvarying name.
    Nameless is the beginning of the World.
    Named is the mother of the mayriad creatures.

    One experiences without Self to sense the World,
    And experiences with Self to understand the World.
    The two experiences are the same within Tao;
    They are distinct only within the World.
    Neither experience conveys Tao
    Which is infinitely greater and more subtle than the World.



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    [楼 主] | Posted: 2006-12-24 18:56 顶端
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    二章

    天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善矣。有無相生,難易相 成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恆也。是以聖人處無為之事, 行不言之教,萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是 以不去。

    《今譯》
    天下都知道美之所以為美,丑的觀念就產生了﹔
    當知道善之所以為善,不善的觀念也就產生了。
    有和無互相生成,難和易互相完成,長和短互相形成,
    高和下互相包含,音和聲互相和調,前和后互相隨順,
    這是永遠如此的。

    所以有道的人以「無為」的態度來處理世事,實行不言的教導﹔
    讓萬物興起而不加倡導,生養萬物而不据為己有﹔
    作育萬物而不自恃己能,功業成就而不自我夸耀。
    正因他不自我夸耀,所以他的功績不會泯沒。

     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 2 : Qualities
    When beauty is recognised , ugliness has been learned;
    When good is recognised, evil has been learned.

    In this way:
    Alive and dead are abstracted from growth;
    Difficult and easy are abstracted from progress;
    Far and near are abstracted from position;
    Strong and weak are abstracted from control;
    Song and speech are abstracted from harmony;
    After and before are abstracted from sequence.

    Therefore the sage acts without doing anything
    and teaches without saying anything.
    Things arise and he lets them come;
    things disappear and he lets them go.
    He has but doesn't possess,
    acts but doesn't expect.
    When his work is done, he forgets it.
    That is why it lasts forever.





    ----------------------------------------------



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    [1 楼] | Posted: 2006-12-24 18:56 顶端
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    三章

    不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。 是以聖人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫知不 敢弗為而已,則無不治。
    《今譯》
    不標榜賢才,使人民不爭功名﹔
    不珍貴難得的財物,使人民不做盜賊﹔
    不顯耀可貪的事物,使人民不彼惑亂。
    所以有道的人治理政事,要淨化人民的心思,
    滿足人民的安飽,損人民的心志,增強人民的体魄。
    常使人民沒有偽詐的心智,沒有爭盜的欲念。
    使一些自作聰明的人不敢妄為。

    以「無為」的態度處理事務,就沒有不上軌道的。

     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 3
    If you overesteem great men, people become powerless.
    If you overvalue possessions, people begin to steal.

    The sage leads by emptying people's minds and filling their cores,
    by weakening their ambition and toughening their resolve.
    He helps people lose everything they know, everything they desire,
    and creates confusion in those who think that they know.

    Practice not-doing,
    and everything will fall into place.



    哈尔滨市离中央大街最近的青年旅舍,最适合年青人和背包驴友居住的地方。订房电话:13804582775

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    [2 楼] | Posted: 2006-12-24 18:56 顶端
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    四章

    道衝,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其 塵。湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。
    《今譯》
    「道」体是虛空的,然而作用不窮竭。
    淵深啊!它好像是萬物的宗主﹔
    幽隱啊!似亡而又實存。
    我不知道它是從哪裏產生的。
    似乎有天帝以前就有了它。
     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 4
    Tao is a depthless vessel;
    Used by the Self, it is not filled by the World;
    It cannot be cut, knotted, dimmed or stilled;
    Its depths are hidden, ubiquitous and eternal;
    I don't know where it came from;
    It came before Nature.



    哈尔滨市火车站,中央大街,索菲亚,兆麟公园的中心地段,交通便利,是冰雪旅游的最佳居所。订房电话:13946092967

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    [3 楼] | Posted: 2006-12-24 18:57 顶端
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    五章

    天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠 乎?虛而不屈,動而愈出。多聞數窮,不如守中。

     

    《今譯》
    天地無所偏愛,任憑萬物自然生長﹔
    「聖人」無所偏愛,任憑百姓自己發展。
    天地之間,豈不象個風箱嗎?
    空虛但不會窮竭,發動起來而生生不息。
    致令煩苛反而加速敗亡,不如持虛諍。
     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 5
    Nature is not kind;
    It treats all things impartially.
    The Sage is not kind,
    And treats all people impartially.
    Nature is like a bellows
    Empty, yet supplying all needs,
    The more it moves, the more it yields;
    The sage draws upon Tao in the same way
    And can not be exhausted.



    哈尔滨小杉树国际青年旅馆是黑龙江省第一家青年旅舍,位于高等学府集中之地的学府路上,毗邻哈尔滨医科大学、黑龙江大学、哈尔滨理工大学。订房电话:13845048252

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    [4 楼] | Posted: 2006-12-24 18:58 顶端
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    六章

    谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。中。
    《今譯》
    虛空的變化是永不停竭的,這就是微妙的母性。
    微妙的母性之門,是天地的根源。
    它連綿不絕地永存在,作用無窮無盡。
     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 6
    The valley spirit never dies.
    It is named the mysterious female.
    And the doorway of the myserious female.
    Is the base from which Heaven and Earth sprang.

    It is always present within you.
    You can use it any way you want.



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    七章

    天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人后其身 而身先,外其身而身存。不以其無私邪?故能成其私。。中。
    《今譯》
    天長地久。天地所以能夠長久,
    乃是因為它們的一切運作都不為自己,
    所以能夠長久。
    所以有道的人把自己放在後面,
    反而能贏得愛戴﹔
    把自己置于度外,反而能保全生命。

    不正是由于他不自私嗎?反而能成就自己。

     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 7
    Nature is everlasting because it does not have a Self.
    In this way the sage:
    Serves his Self last and finds it served first;
    Sees his body as accidental and finds it endures.
    Because he does not serve his Self, he is content.


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    [6 楼] | Posted: 2006-12-24 18:58 顶端
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    八章

    上善若水。水善利萬物而不爭,居眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵 ,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。中。
    《今譯》
    上善的人好像水一樣。
    水善于滋潤萬物而不和萬物相爭,
    停留在大家所厭惡的地方,所以最接近於「道」。
    居處善於選擇地方,心胸善於保持沉淨,
    待人善於真誠相愛,說話善於遵守信用,
    為政善於精簡處理,處事善於發揮所長,
    行動善於掌握時機。

    只因為有不爭的美德,所以沒有怨咎。

     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 8
    The supreme good is like water,
    which nourishes all things without trying to.
    It is content with the low places that people disdain.
    Thus it is like the Tao.

    In dwelling, live close to the ground.
    In thinking, keep to the simple.
    In conflict, be fair and generous.
    In words, truth.
    In governing, don't try to control.
    In work, do what you enjoy.
    In actions, timeliness.

    When you are content to be simply yourself
    and don't compare or compete,
    everybody will respect you.



    阳城故事多,充满喜和乐,如果你到阳城来,收获特别多!---哈尔滨市阳城旅馆

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    九章

    持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而 驕,自遺其咎。功遂身退,天下之道。。中。
    《今譯》
    執持盈滿,不如适時停止﹔
    顯露鋒芒,銳勢難保長久。
    金玉滿堂,無法守藏﹔
    富貴而驕,自取禍患。
    功業完成,含藏收斂,
    是合於自然的道理。
     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 9
    Stretch a bow to its limit and it is soon broken;
    Temper a blade to its sharpest and it is soon blunted;
    Amass the greatest treasure and it is soon stolen;
    Claim credit and honour and you will soon fall;
    Retire once your purpose is acheived - this is the way of Nature.



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    十章

    載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?修除玄覽,能無疵乎?愛 民治國,能無智乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之、畜之, 生而不有,長而不宰。是為玄德。。中。
    《今譯》
    精神和形體合一,不能分離嗎?
    結聚精氣以致柔順,能像嬰兒儿的狀態嗎?
    洗清雜念而深入觀照,能沒有瑕疵嗎?
    愛民治國,能自然無為嗎?
    感官和外界接触,能守靜嗎?
    通曉四方,能不用心機嗎?
    生長萬物,養育萬物。
    生長而不占有,畜養而依恃,
    導引而不主宰,這就是最深的「德」。

     


    --------------------------------------------------------------------------------

    Chapter 10
    Embracing Tao, you become embraced.
    Supple, breathing gently, you become reborn.
    Clearing your vision, you become clear.
    Nurturing your beloved, you become impartial.
    Opening your heart, you become accepted.
    Accepting the World, you embrace Tao.
    Bearing and nurturing,
    Creating but not owning,
    Giving without demanding,
    Controlling without authority,
    This is Te.



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